走 在 中 医 边 缘

    大约十多年前吧，Ｓ城中曾经盛传过一个名医的故事：——
    他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。 他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿 了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：—— “凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：—— “凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
    我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽 然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的 了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药， 再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。
    据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者， 意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。
    这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……。” 
    这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。 
    陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。
    “踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不象平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。
    “我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
    我父亲沉思了一会，摇摇头。 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”
我的父亲沉思了一会，摇摇头。 
    凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是Ｓ城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人“命”，连名医也无从医治的。
    不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的 “败 鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲 河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止 败鼓皮丸不 用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来 。
    从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。 
    中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 
    父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完吧…。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。 
    早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。 
    “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
　“父亲！父亲！”我就叫起来。
　“大声！他听不见。还不快叫？！”
　“父亲！父亲！！” 
    他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
　“叫呀！快叫呀！”她催促说。
　“父亲！！”
　“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。
　“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。 
    我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 (鲁迅)

（《朝花夕拾》） 

    驳“鲁迅反中医说” 
 
   俺这个人是个比较传统的、没什么本事，是一个纯粹的中国农民，读书不多，墨水喝的少，码字儿的水平更烂，常被人骂做不学务术自然也不奇怪。但俺却知道一点，那就是万事都要遵循一个“理”字，讲理不分学问深浅！昨天看了大学问家“食物链最底层”的一篇文章《对鲁迅说“不”----（强烈推荐）》，一激动在下面评论了几句被他骂做“不学务术”，并告诉俺以后不要看鲁迅的文章了！俺真的好害怕。但俺知道自己水平凹，所以也没说什么。但俺还是觉得鲁迅先生冤！
   那位学者在文中提到大先生的“七宗罪”，其中一宗是“鲁迅反中医”！
   每当有人要那位学者拿出其反对鲁迅的理由时，他总是跟人说，“去看《鲁迅全集》”，好像只有他看过《鲁迅全集》一样，不可否认，在《鲁迅全集》里大先生给人的印象确实好像是反中医的，但前提是你没好好看，或没脑子。退一步讲既然先生说过反中医的话，但在当时反中医的阵营里也只是一个微不足道的小角色，只是中共建国后地位骤然显赫，尊为圣人，文章列入教科书，三尺小儿无不受其影响，所以广为人知。其实废禁中医的领袖人物是余云岫。他曾著有大量反对中医的著作，与反对者论战数十年，且主持策划1929年民国政府通过“废止中医以扫除医事卫生之障碍案”，至今主张废止中医者，其观点无不出于余氏，而且还多不及其精详。20世纪20年代，鲁迅先生在《‘呐喊’自序》、《父亲的病》等文章里，通过切身的感受和比较，对当时少数中医的医道和医风作了尖锐的抨击，甚至说“中医不过是一种有意的或无意的骗子”。从而给人一个深刻的印象，鲁迅先生是反对中医的。
   但如果认真阅读和分析鲁迅的言论，就会发现他当年对中医的批判和余云岫们从根本上否定中医是不一样的。首先从时代背景来看，鲁迅从反封建的原则立场出发，对旧的传统文化思想体系给予全面彻底的批判和否定，凡医巫不分、割股疗亲以及种种歪理邪说都在扫荡之列，批判的锋芒直指中医学里的糟粕。其次，鲁迅少年时代为了救治父亲的病，有四年多时间几乎每天出入于当铺和药店，从一倍于身高的柜台外送上衣服和首饰去，在侮蔑里接了钱，再到同样高的柜台上给久病的父亲买药。而最后，他父亲终于因病情日重一日而亡故了。在鲁迅看来，在此期间他所请的两位中医都是名医，诊金很高，态度很傲，用的药是“败鼓皮丸”之类，开的药引有“原配的蟋蟀一对”等等，治不好了就推给别人，或者推给鬼魂“冤愆”，鲁迅对此十分反感。凭心而论，鲁迅对这些具体问题批评的都是对的，点到了某些中医的痛处，当然也难免有些偏颇。后来鲁迅坦诚地说：“其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很夹带些切肤之痛的自己的私怨”(《坟"从胡须说到牙齿》)。由此看来，鲁迅并不是在反对中医，而是批判庸医。只是响箭过处，不小心击中了医林中的几片黄叶而已。鲁迅后来对《本草纲目》和民间医药的评价(《二心集"经验》)，公允而且深刻，就足以证明这一点。
   我们再来翻一翻周海婴先生写的《鲁迅与我七十年》，我们可以通过此书，通过大先生其亲子之亲历，来看看鲁迅先生对待中医的态度。海婴先生在书中回忆说：“母亲(许广平)当时因过度劳累，白带颇多，西医让用冲洗方法，没有见效。她遂买‘乌鸡白凤丸’服了，见效很快，连西医也感到吃惊。这种中药丸，后来父母亲还介绍给萧红服用，因她也是体弱劳累，生活不安定，以至患了妇女的月经不调症，结果也治愈了。”海婴据此评论说：“曾有人著文，说鲁迅反对中药，更不信中医，实际似乎并不如此。”书中海婴先生还提到，他幼年患严重哮喘，各种药都不灵。经人介绍，鲁迅在脸盆内用开水调芥末二两，浸入一条毛巾。然后将毛巾拧干，热敷于患儿背部，疗效大好。这显然是一种民间的中医疗法。鲁迅亲自操作，屡试不爽，这也应该说是大先生对中医中药的一种态度吧!
   就写到这里吧，俺水平凹，“没有驾驭长篇小说的能力”，这也是那位大学问家给鲁迅先生定的第七宗罪，能与大先生犯一样的“罪”，俺真高兴！——有时间，俺会接着写…… 

后面还有一些,恐怕要弄文献搜索吧，这个倒还不会

直面人生看中医——鲁迅的中医观探析

     　说起新文化运动的伟大旗手、中国现代伟大的文学家鲁迅,总是与他的中国新文学奠基之作《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》等联系起来,又与他的《我的父亲》[1]里所写到父亲的病死,以及与病与死有关的人和事、医疗过程等联系起来.鲁迅先生在后文中显然表述了对中医的不满,但我们不应该割裂地和静止地看待鲁迅,而应该研究他对中医认识的总过程.……

作者：施鸣捷/楼绍来